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如何看八字(看八字的玄机)

点击次数: 更新时间:2018-05-25

八字是用“宾主与体用“”来表述人生的过程。

1、宾主与体用(从宫位、十神不同角度看) 
  要会看八字,首先要明白何为宾主,何为体用,这样才能入手。
  宾主(从宫位角度看):所谓主,就是日主,日支也为主位。所谓宾,是日主以外的干支(有时时柱也为主)。宾主是一个分层次的概念。如,日柱(日干支)为主位,其它干支则为宾位。

宾主的含义:告诉我们什么东西是自己的,什么东西是别人的。比如,你要当官还是要发财,就看财、官在八字中的哪个位置,如果财、官在主位,就是我的财、官;反之,财、官在宾位,就是别人的财、官。这样定位之后,我们在看主与宾的作用关系,通过作用关系,搞清楚财、官是否与我有关联,能否成为我的。所以,看八字与日主旺衰没有太大的关系,只有在宾与主的关系中,也就是一个人的社会关系交往中,才能体现他的能力大小以及富贵贫贱。
  体用(从十神角度看):我们的本钱为体,是我自己以及使用的工具或者说我操纵的工具,就象干活的时候总得拿个工具才行,如日主、比肩、禄、印、食都是体。那么用是什么?用就是我们的目的、我的追求,也就是我要得到的东西,所以说我们要追求的东西都为用,如财、官、伤;但要注意,这个“用”与传统命理中所说“用神”是有区别的。
体用作用关系:用我的体来追求、得到的东西为用。我们把这种以体来取用的过程,称之为做功。
2、功神:即宾、主或体、用之间的作用关系称作“做功”。八字中凡参与做功神称为功神。“功神”就是消耗能量产生效率为做功;“废神”就是消耗能量又不产生效率或效率特别低,也叫消耗、泄气。

如用我主位的“体”来追求得到别人宾位的“用”,这种作用过程叫做“鬼画符向做功”;还有一种就是用我主位的“用”与宾位的“体”发生作用,叫做“反向做功”。一般地反向做功的效率都大于正向做功。

体用、宾主之间要怎样作用才叫做功呢?一般而言,体用、宾主之字进行刑、冲、克、穿、合、墓等都是做功的方式。

3、做功的方式:分为五种
  制用结构:
  1.比肩去财、
  2.伤官去官、
  3.食伤制杀、
  4.印制食伤、
  5.财来制印。
  合用结构:日干、日支合的东西。
  化用结构:用印化官杀,这种结构大多为当官的。
  生用结构:食伤生财、食伤泄秀(一般不发大财)
  墓用结构:得到、控制、占据、拥有等意思。

4、能量、效率

盲派看命不看日主旺衰,只注重是否做功和如何做功。

物理学认为,消耗能量产生效率谓之做有用功,八字也是一样,做功一定要消耗能量,那么,八字中能量是什么?八字中每个字都有能量,一般地,天干能量低,地支能量高;我们可以将天干与地支理解成不同属性与方向性的能量体,由于它们之间要发生刑、冲、克、穿、合、墓等关系,因此八字中的字与字之间就存在着能量的碰撞、耗散与湮灭。所谓功神就是能量耗散之后产生效率,有功;废神却是耗散能量之后不产生效率而无功;废神的另一种情形就是不消耗能量,也不做功。成功者的八字结构就是有效地利用这种能量效率,平庸者恰恰是无效率地浪费能量。成功者功神多而废神少,或功神虽少却效率很高,平庸者则是废神多而功神少或有功神却效率低。所以我们根据能量、效率的大小就可分辨出人的富贵贫贱、三六九等来。

5、贼神、捕神概念

简单地说就是:主位的东西或者体的东西要去制外面的宾或者用这个东西,如果这个主或体比较旺,而宾或用相对较弱,这时我们把这种情况就叫做贼神和捕神。如果八字为贼捕结构,那么,八字喜走贼神运,反之,喜走捕神运。

6、看八字如何入手
  看八字,要先看日干,看日干合到哪,合到什么,就是追求什么,不合不看。生的时候有时也看。
  如果日干什么也不干,就弃而不看,然后看日支,看日支对其他支的刑、冲、克、害、墓,也就是做功否。或看日时上的禄作用否。(禄在年上为受苦,没有成就;禄或劫财在月上起作用,一般为侍候别人。)如果日支参与做功,则以日支为主,有日干参与做功的则以日干为主,
日柱干支都参与做功的,以日柱为主,以功神作为八字的核心。

7、八字的富贵贫贱
  富贵八字:大凡富贵八字,一定是不平衡的,而且都偏于一方的势,即有气或有势,主位(日柱)与气势是一致的,然后通过这个势去做功。所以,这种八字有两个明显特点:一是有气势,二是有功(成气势之后,必须有所制之神)。只有势没有功不行,只有功没有势也不能有大作为。

富贵八字做功有这样几种情况:日干参与做功的,日支参与做功的。参与做功的字都叫做功神,分为主要功神和辅助功神。如巳火制申金,遇寅木,寅木生巳火为辅助功神,巳火为主要功神。
  普通八字:没有成气或成势。一般有两种情形:一是没有气势,但主位有功,这样的功都不会很大;二是八字虽有气势,但这种气势被浪费了,即做功很小。总之,或做功效率太低,或功神做的功小,这样的八字大都为普通八字。普通八字有工作,有饭吃,不会当大官,也不会发大财。
差八字:没有功神,找不到做功之神,主位不做功或做功效率很小。我们把不做功的神或不参与做功的神都叫做废神。越差的八字废神越多,越好的八字废神越少。

   二、盲派命理的理论体系其主要特点

盲派命理的理论体系其主要特点就是放弃了日主的旺衰,不讲八字的平衡,这是对传统命理思想富有革命性的变革,也是对命理本质最接近的表述。

它同时也基本废除了用神和忌神的概念,而专看八字的结构,即看八字的做功,看八字的象等。

要用到宾主、体用、能量和效率等一些概念,以及干支配置等一些解读命理的基本方法,但这此概念都归属于初级班要学习的理法范畴,而盲派断命最要害的还是象法和技法的运用。

盲派命理讲的就是做功,而做功这个概念更切合于人生。盲派弃日主衰旺不看,为什么?

因为日主衰旺在八字中没有任何意义。从来没见过日主旺的人身体强,也没有见过日主衰的人身体差。八字命理的本质在于表述人生,所以,八字表述的内容一定与人生的内容是相符的。

盲派命理论命有三大法则:即一为理法,二为象法,三为技法。在判断命局的过程中,这三大法则并不是孤立的概念,而是要相互结合起来运用的,只不过针对不同的命局,判断方法会有所侧重而己。

    三、盲派命理理法简介

学习盲派命理理法是入手分析八字的最基础的知识。

包括阴阳五行、干支的性质,以及它们之间所发生的刑、冲、克、合、破、害、墓等的作用规律,下面要讲到的宾主、体用、做功、效率、干支配置、干支虚实等一些基本概念,也属于理法的范畴。

看八字的做功是理法中的重中之重。

看八字应该从哪里去入手?如何能从八字中看出命主的富贵贫贱?

这些方面运用的主要是理法。但掌握了理法后,只能够判断出八字的吉凶,如能够看出某一八字的富贵贫贱等级,以及可能的职业特点等,当然对他的每一步大运,以及每一个流年的吉凶,也会有个大致的判断,至于要把事情断得很具体,理法就无能为力了。

理法总结起来就是一句话,即主要是让你能读懂八字的吉凶。

    四、盲派命理象法简介

盲派命理象法是最要害的东西,它是对原命局以及大运流年等吉凶判断的具体化和形象化。

盲派命理的象法包括干支象、宫位象、十神象与神煞象等。

八字的结构本身就表示了一种象,通过看象,我们可以把一些事情判断得非常具体,形同亲眼所见。

比如看一个八字在某运某年的情况,用理法只能看出其吉凶,但具体在哪一方面为吉为凶?

是生病、破财还是有牢狱官司?抑或此年升官、发财、获得荣誉了?

这样具体的判断,甚至更进一步的细化,单纯用理法就无能为力了。

但用象法则完全可以解决这个问题。有的八字,不分析其做功,专看象,就可以断出许多很具体的事情来。

总之,学好象法,能使八字的推断达到出神入化的境地,而且用象法判断八字的形象性和准确率,要远远高于理法。

其实,在用盲派命理断命的过程中,象法的使用是无处不在的,大到一组四柱,小至大运或流年的一组干支,乃至整个命局中的任何一个字,都会有象法的运用。

有的八字有功,有的八字有象,有的功象都存在。做功与象的关系,一般是先看做功,然后再看象,当然有功有象的八字要功象同看,功与象是不矛盾的。

    五、盲派命理技法简介

盲派命理技法是最难的部分,主要包括盲人历代相传的一些口诀。

比如“制去财(或官、杀)与财(或官、杀)的原神是发大财(或当官)的人”、“坐下财(或官杀)库喜刑冲”、“甲生酉月喜水润,乙生酉月宜火攻”、“外食内杀是当教师的人”等等。

这此口诀都是历代盲师在多年的断命生涯中形成的经验总结,有时候并说不出它的具体道理来,但运用起来却十分准确。这部分内容是盲派命理的绝活。

比如要看一个人的父母有没有克,或是否健在,这不属于理法的范畴,但要用到象法,最终还是要靠技法来定夺的。

分析一个八字的婚姻情况,比如是属于婚姻质量不高,还是会有几次婚姻,或者终生没有婚姻,也会有理法和象法的运用,但关键是通过技法来断的。

    六盲派命理有六大要诀  

1.干支配置分析命局;
2.宾主理论(宫位从宾主入手);
3.十神活论(十神意向包括含义的理论);
4.虚实喜忌(天干为虚,地支为实);
5.应期理论(大运流年);
6.看八字之象。

    七、天干与地支的作用关系

   单柱干支有很强的亲密度和亲和力,所以只有同一柱的天干与地支才能相互作用,异柱的干支不能直接作用。盲派命理认为干为君,支为臣,干支为君臣关系。单柱干支的生克关系如下:

①天干可以生地支。干生支代表的象是一致,称之为“带象”,是支带了干的象。干生支的配置共有十二柱:甲午、乙巳、丙戌、丙辰、丁未、丁丑、戊申、己酉、庚子、辛亥、壬寅、癸卯。

②天干可以克地支。干克支的配置共有十一柱:甲辰、乙丑、乙未、丙申、丁酉、戊子、己亥、庚寅、辛卯、壬午、癸巳。甲戌虽为甲克戌,但因戌是燥土,甲不能克戌,反被戌中辛金所伤。

③地支可以生天干。支生干的配置共有十柱:甲子、乙亥、丙寅、丁卯、戊午、己巳、庚辰、辛丑、壬申、癸酉。天干受地支之生,称之为“坐实”。
④地支不能克天干,只有干支相合的情况下论地支合克天干。支合克天干的配置共有四柱:丁亥、己亥、辛巳、癸巳。

⑤天地自合是做功方式。天地自合是合的一种,合则能去,是做功的一种方式。干支相合的配置共有九柱:丁亥、己亥、辛巳、癸巳、甲午、戊子、壬午、丙戌(戌逢未刑时,丙能合戌中辛)、壬戌(戌逢未刑时,壬能合戌中丁)。

    八、关于阴阳体用关系的理解

   关于阴阳体用关系的理解,体与用的关系其实是阴向阳,阳求阴的对应关系。就象谈对象的第一条件是不能把性别弄错,当然同性恋除外。因为只有找对体用配对关系,才能正确推断它们之间的相互作用问题,这是为啥要找体用的原因。就单一事物而言,如一个碗,属阴,当然要用其阳。碗的用可以装水,那么,能装水就是它的用之一;碗也能装其它,如汤或粥。当碗没装东西时,就没发生相应的体用关系。这里需注意到一点,当“碗”有承载东西时,它才真正发挥它的作用并体现“碗”存世的真正价值。从“碗喻”我们可以看出,只有当“体与用”融为一体相互作用时,才能体现事物的意义与价值。

当然,我们在运用时还要注意到符合阴阳三原则的问题。我们知道,碗肯定不能,也装不下与它不配对的东西,如装不了汽车飞机,装不下汽车飞机的原因是因为汽车或飞机与碗不在同一范畴里,不符合阴阳的三原则。当我们把八字当“碗”时,分析八字的时候就得知道,八字原局能与什么发生关系,它是如何配对的。也就是它们之间的体用关系是那个,否则就弄不清里面谁与谁发生作用。故在分析判断的时候,要先明确它们的配对关系后,再进行配对后的结果分析。如当碗装了水,就成一个水碗,若碗是拿来装汤的,那么就叫汤碗。这个体用现象说明什么?属阴的碗会因为用的不同而得名不同,而这个名是因它的用而命名的,这也是体用关系中,一体可以应多用的原理。八字的分析,基本都是围绕体与用之间进行判断。不同的用,也就是不同与体配对的结果就会产生不同的象。就如我们在断流年时,同一个流年,对六亲来说运气并不相同,因流年断事是以流年为体,原局八字为用,当流年干支作用原局各柱的时候,阴阳间作用的不同自然就有不同的象的反映。这个道理也如现实生活中,同样一件事,大家一起观察,但得出的体会与感受却不同的。其原理就是以事为体,而以人为用。所以,同样的事,对应到每个人身上,因为价值观不同所以体会感受不同,故才有不一样的反映,这就是体用关系的理解。体用关系同时也是阴阳哲学的认识论之一。

    九、对八字天干根与气的理解

   八字命理学习离不开对八字天干根与气的理解,根与气的理解是八字命理很重要的方面。我们在看八字时候,看到天干同时还要看地支的情况,天干是地支发用,地支是天干的后台。

八字出于易学,易学讲究阴阳,从阴阳的角度看,根是有形,而气是无形,因此,有形的是属于阴,阴而自旺,气是属于无形,无形为阳,所以看日主能不能受其生的情况来定,也就和中医上身弱之人不受补的道理一样。

根者,比如日主甲木,如果在地支有寅、卯地支,那么甲木就是有根,有根是身旺身弱判断的关键,也是能不能受另外五行之生的关键,八字天干的根在月令地支为最旺。

气者,表示发用之神。它有三个意思,一是其他天干代表的十神在月令中的状态,在十二寄生宫中,长生、沐浴、冠带、临官、旺、衰、墓,都算是有气,月支为所有气最旺之地;二是五行旺相休囚死的状态。三是势,势本身也是气的一种状态,如天干有比劫同气之助,地支三化局。

八字天干根与气的理解每个人不同,因此在判断身弱身强时候会有所不同。要很好理解八字根与气才能掌握好八字五行天干的旺衰。

   十、详解盲派的禄、六合、六冲
1、禄的详解

禄是八字中很重要的东西,盲师一派讲干禄,丙与戊,丁与己。
丁与未 己见丑 癸与丑 一半个禄
蒋介石命造:
例:乾 丁亥 庚戌 己巳 庚午
蒋造贵在年柱丁亥,合局中财官,所以能当总统,妙在丁亥自合,是去而再合,为我所用,丁是己的禄是自己。
八字不见财星以禄当财
例:坤 丁巳 乙巳 丙子 乙未
此妇庚辰年出国,在国外财运很好。局中不见财星,以年支巳禄当财,年上为国外。
乾辛亥庚寅已巳丁卯
此人行丁亥大运,丁丑流年财运大好,同年结婚。戊寅年破财,离婚,为何?因已见丁是禄,丁丑年,丁见丑是财库,巳丑合妻宫故而结婚,戊寅年离婚,是局中寅巳空的应期。
2、六合的详解

(一)合去:某一字在八字中太弱,合即被去,天干地支同论。
例:坤 乙未 乙酉 丙戌 庚寅
此造:丙戌大运庚戌流年死母亲,乙木印星在局中太弱,乙庚合则去,克母之象,庚戌年是庚到的应期。
(二)合留应期,流年与八字或大运中某字合为合留,留为得至的意思,婚姻应居多。
乾 乙卯 乙酉 乙酉 甲申
庚辰年结婚,此应辰与酉合妻宫。
(三)合动八字,大运中某一天干,或地支临旺地,原局中静而不合,逢太岁合时为合动,主被合动的一方,在此年应事。
例:乾 癸卯 壬戌 戊戌 乙卯
庚辰年提镇长乙庚合动官星之故。
坤 丁巳 乙巳 丙子 乙未
此女,庚辰去美国,乙庚合动门户之故。
(四)合绊双方失去作用
例:坤 壬子 丁未 辛丑 庚寅
此女结婚十几年不生孩子,壬水伤官,被丁火合绊之故。
(五)合闭一闭库门
例:乾 癸巳 庚申 甲寅 甲戌
此造走丁巳大运,财官两旺,乙卯运借债度日了,因卯戌合闭财门之故。
例:乾 乙未 已卯 癸酉 庚申
乙亥大运财运大好,甲戌运做生意赔钱,因卯戌合闭之故。此造是以食神当财格。
刘晓庆命造
例:坤 乙未 丙戌 甲子 乙亥
辛卯大运,未年破财官司,因卯戌合闭财门,甲申年挣钱,申把卯合住,不去合戌了。
3、六冲的详解

八字原局有冲,大运与八字冲,流年与大运冲,都有不同的应事,六冲多应冲动之意,弱则冲去,旺则冲动。八字原局中六合或地支暗合,逢冲流年应事,合中逢冲是应期。
例:乾 丁丑 辛亥 已未 壬申
癸未年去远方上学,从济南去青岛,丑未冲之应期,冲则动。
例:乾 已酉 丙寅 戊午 癸亥
此造,已巳年结婚,因局中午亥暗合,已巳年冲亥解了合。
例:乾 癸卯 壬戌 戊戌 乙卯
乙酉年升为副市长,酉冲卯之故。
例:坤 乙丑 甲申 已丑 丙寅
此女谈恋爱,父母不同意,甲申年合男朋友私奔。局中寅丑暗合,朋支申冲寅,此是父母不同意的原因,月上为父母,申年冲寅的应期。
例:乾 丁巳 癸丑 壬辰 庚子
壬午年腿伤,局中子丑合,午年冲羊刃,主有伤

  十一、八字取象类象吉凶祸福判定原理

盲派取象、多在于干支、宫位、十神和刑冲合害关系。

当然还牵涉到干支位序的固定关系。并且注重这些象的运用,运用的也较细致。但也有过份牵强与不成立的状况,这种情况的出现的原因,还是在于不重命理。而四柱取象断法中所谓取象却较广泛,并且运用了传统的阴阳理论、平衡理论。使象的本质和结果明朗。也解决了诸多方法(包括盲派)无法断富贵、贫贱、夭寿、吉凶的问题。

根据组合类象,从而直接断定八字的主要信息,是贵、是富、是贫、是贱、是寿、是夭、是好命、是坏命、是有成有得、还是一无是处、是婚灾、是官灾、是克夫克妻、是克子、克母、是好赌之人、是好色之徒、是厚道正派人、是奸滑之人、是妓女、是小偷等等。通过类象,不仅确定格局高低,还确定人物特性类型,以及命中主要吉凶大事,通过类象分析则一个八字的主体就明朗了。

主要类象 
象有很多,有象即有应事。诸多的象中虽然都有应事,但有主有次。主象应重大、主要信息,次象应不重要的、影响小的信息。来自月令及干成象的阴阳为吉凶主象,这是八字中富贵、贫贱、夭寿、吉凶的唯一依据。生命中主要依赖为主象。如局中财旺克印之象,就有母早丧的信息,为影响大的信息,印被伤,学业不成,也为影响大的信息。而运年见官流通解战,发点财,为次要象。又如八字中火旺成象,人喜摇膝好动,这个象的对应信息为小象,无关紧要,但是,有象就有应事。另外:象有重叠,应事有先后之分。

(1)平衡: 
在命局中就是五行力量相仿。这种平衡不是象有些命师所说的五行俱备,力量相等,而是指,主要五行类象作用的力量相仿。这就是平衡。不平衡就是力量相差,那么就要扶抑引起不平衡的因素,以求达到新的平衡。平衡是断命的根本方法。平衡主要指阴阳、旺衰、冷热燥湿和十干喜忌等方面。其平衡或不平衡而形成一种类象而显示吉凶。

阴阳二气首论有无,次论平衡。这是论贫富、贵贱、夭寿、吉凶之根本依据。在论疾病残疾夭寿上都是阴阳之气不平衡而及身所至,只是形式与程度不同而已。阴阳二气在地支为力的来源,在天干成象为显。地支之阴阳可用之气,如果不被刑伤破害,则为可用,岁运助起可发,在天干成像如无根气,则为虚像,虽有其表而无其实。冷热燥湿平衡为调侯,局中没有调侯字或调侯字弱,则在调侯字上应凶。局中无在出现运,局中弱在被制运。局中阴阳喜忌主要用神,无论明现还是不现,在阴阳五行上,哪个宫位、六亲、六神伤用神,则哪个宫位、六亲、六神应凶。这就是传统书中说年上有佳字、有凶字之断的理论根据。 乾 : 
甲乙乙壬 
申亥酉午 
子星午被盖头,断无子或损子。 
乙木生亥月用丙戊,地之午为丙戊之力源,局中午被亥所绝,有伤损。在时柱,午又为子女星,时柱又透壬伤丙,壬盖午头,时上不吉。水旺时大凶。庚辰运,申辰水局拱子水,天干壬得助,为大凶运。在自己与子女上应。庚午年,壬旺凶,被伤之午字到位,庚冲甲合乙生壬去冲丙,丙为伤官为女儿,故伤女。(长女被杀)

(2)流通: 
即因八字组合和五行生克而形成的一种路线,汇成一股主象或主力。以其生克结果论象、论平衡。得局朝元或五行相战,或日主旺而旺流通及旺,或日主弱而旺流通及日主,或日主旺而流通以制等。流通论平衡,以其流通结果看日主与格局用忌神断吉凶。通关用神也为流通法中的一种岁运应用方式。流通以成象,因其源远流长成象则吉凶程度大。 
流通之象又分命局流通成象、岁运流通成象、岁运破坏流通等。
八字是天文状态的时点反映,作为人命来说,是一个人的反映。同一时点对一个人来说,只要区分其出生地情况,及生地当时的晴雨状况即可。作为月令之字,无疑是代表气候状况,在人社会来说,月令代表社会之最有力的环境。月干是存在这个环境中的一分子,这个分子的好坏、吉凶则看月令之主体与其他字组成部分与日干的关系。这种关系有几种:

①、日干组成与月令主气,有抗衡之力,相对平衡,为有能、有得,也就是有富贵,这种称平衡,这就连接四种平衡而区分。
②、月令与组合之字制日干太重,日干从于社会一切力量,为融入,也是享受社会之力的平衡。
③、日干同月令及组合之字,为雷同,有如从弱一样,为从强,也为融入社会。
④、日干有力而不足,与月令及组合之气对抗,为与社会为敌,为有病。岁运助起也论富贵。
⑤、日干虽弱与社会对抗,但其他组合之字,即日支、月干有字通关,使社会之力合理流通到日干,为有关节,得到社会之力。
⑥、日干月令之气,有旺力,但阻碍旺力之力又有,使日干不能融入社会,但阻力又不足,使日干左右为难、为皆不得。
⑦、如果二气有损或不显为差命或普通命。有字对二气起好作用为清、为有情,能有所小得。

(3)十神精气神
分析八字,其中的六亲十神与日干一样分析。日干身弱要印,身旺要财官。就日干而言,其印为日干之精神元气;日干在令中得生扶或坐根得生扶,或得有气之干生扶,日干为有气;克泄耗日干的五行为日干的神采所在,这总体就是日干的精气神。
精气神足:
①、指五行成旺气,或自带根而有力。
②、三者也是阴阳成对立,精足与神足成阴阳两种有力之气。
而分析其他六亲十神如分析日干一样,论其精气神。精旺,气旺,神旺,自然是有所成就的好命;精气旺,神枯自然是没有成就之命;神旺无气无精神,自然是没有成就之命。而其程度,则就在精气神的旺衰及因组合的流通平衡上,太过与不及自然是神枯或气衰,都为不平衡,都以精竭神而没有成就论。
精气神都要有力才好,但是精气神不过是旺衰范畴内容,是论有无、得失与程度的方法,不是富贵贫贱夭寿的依据,而富贵夭寿还在阴阳与调候的平衡。
平衡是富贵夭寿的依据,十干精气神只是十干能得、能失与得失多少的依据,日干有精气神自然有所得,日干之精气神或用神一样要论其精气神,才可论其精气神之有力、无力。

(4)清浊纯杂
八字中生克制化得宜为清,为有情,反之不得宜为浊,为无情。
从阴阳上论,同五行阴阳同存为混杂。不混杂为纯。
用神生护适宜而得用,也为纯。用忌相互作用,使用神作用不直显也为混杂。
日干所需而有,为清、为有情,所需没有而忌神反在,则有制忌神之神为有情。
但清浊纯杂为组合上一种象,由于这种组合有其吉凶意义及应事方式。

(5)十神组合之象
根据与日干关联的主要旺相干支定性,以及与此干支相关联和干支特性来推断,这要求准确掌握十神含义,每个八字的组合就成己成之象,而大运流年是后天的应期。

(6)明暗之象
明现的为明,不见为暗,该明的明与不该现的不现,为吉,不该现的现了,不吉。该现的不现,不吉。
该出现的吉字出现了被忌神伤,就明现了该吉字上的不吉。不该出现的凶字出现而被制,就明现该凶字之吉。
盲派的后继学者称“捕神”与“贼神”,是毫无意义的。其实这只是明暗之象的运用是“药”与“病”的范畴。
八字拱,邀合共冲都为命局存在的暗象。如局中三丙,则有被合的辛存在与被冲的壬存在。因冲合而动而起作用。

(7)干支类象
干支配置是讲干支之间的各种关系,包括:干支生克原理、干支互借原理、干支虚实原理,它是分析八字的重要依据。

一、干支生克原理
天干可以克地支,地支不可以克天干。干支是君臣关系,以天干为阳、为动、为君,地支为阴、为静、为臣。地支与天干能互生,能相合,只有当地支克合天干时,地支才可以克制天干。如丁亥柱、亥中壬水能克合天干丁火。
天干与地支相合的干支配置:丁亥、己亥、辛巳、癸巳、壬午、甲午、戊子、丙戌(戌逢未刑时,丙能合戌中辛)、壬戌(戌逢未刑时,壬能合戌中丁),其中前四柱地支能合克天干。

禄刃:以日干的比肩、劫财,存在以支的形式出现,帮身力大,所以注意。
禄神类象:日主的延伸,代表日主到地支行使的作用。其心性含义有:亲为、独立、主张、自我意识、尊贵、独占、主宰、享受之意。
禄之物象:权力、封地、财富,供养、表示人身体:肢体、女人的肉体、寿命。

羊刃类象:

心性含义:胆大、勇敢、凶恶、狠毒、不计后果、不顾面子、占有欲、侵害、不利父、不利妻。
其物象为:刀、枪、剑、手术、兵器、武装、政法、执法。
于人体表示:四支、身体。
羊刃喜制服,制之则用正,可能从事的行业有:军人、警察、执法人员、外科大夫、运动员、武人。羊刃无制服则用偏,则可能从事:匪徒、赌徒、打架斗殴、杀人越货、非法谋营等。

二、干支互通原理
此是盲派理论中最重要的论命要点之一,干支以禄与原身形态互通,不仅使我们对原局中某一神的作用及它的延伸作用有所了解,而且在应期的使用中是最重要的东西。
原身、禄:

原身: 甲乙丙戊 丁 己庚 辛 壬 癸
禄 : 寅卯巳 巳未午未 午申酉亥子丑
禄是天干的延伸,是代表天干入地支行使权力;原身是地支在天干的延伸,是代表地支在天干做事。天干原身与禄是一种五行存在成象的两种状态。

由于土寄于火,所谓丁己同宗,午与巳存在有两个原身,故而天干的丙与戊、丁与己存着半通禄的象,也就是丙与戊、己与丁有某种兄弟般的亲缘关系。
因未土中有丁火,丁见未是半个禄;

理,癸见丑也是半个禄。
辰戌丑未四墓神没有天干的原身,不能主观地认为辰戌原身是戊,丑未原身是己。

三、干支虚实运用
从旺衰上论,地支是旺衰的依据,所以天干为虚,天干之力来自于地支。
喜忌与虚实是分析


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